千年古县百脉文化，古城建设需要梅寨土鼓添彩增辉
本帖最后由 韩少伟 于 2023-10-23 19:33 编辑千年古县百脉文化，古城建设需要梅寨土鼓添彩增辉传承章丘文脉、造福子孙后代、惠及老城民众——城市建设改造 倡议书 江北周庄 .梅寨土鼓 2004年10月 韩绍伟/文 绣水，位于绣江源头，百脉泉畔。汉称土鼓城，西汉景帝四年（公元前153年）首次建县，土鼓城就曾做过当时的县城驻地，历经沧桑巨变，后改名明水寨。至清乾隆年间，村里出了位才华出众，为官清正的名人韩尚夏（官至河南直隶汝州州同兼宜阳知县，刘墉的义父），封建社会里，凡村中出了功名人，便是合村的荣耀。为了标新立异，便改带有明水附属意味的明水寨为绣水村。 先民们最初在峨嵋山（一名桃花山，俗称埠顶）北麓建梅花寨，后又扩展到寨北建村。古寨为梅花聚落，左右对称式配列，错落有致，寨南山根沟壑中清泉遍布，小巧纤细，为绣江河源泉之一。因灵气四溢，故有“峨嵋灵壑”之称，被列为章丘十二景之一。村北门“临江、长白”取近临绣江河，远眺长白山之意，故有“圩门远眺”之称。该村有着悠久的历史，众多的历史遗迹和丰厚的文化积淀，山水格局奇特，自然环境幽静，梅寨土鼓自古以来就有内八景、外八景、村八景、寨八景，三十二景之说。原有寺庙、亭园、阁楼、古城、石桥、故道等建筑格局。道教文化、佛教文化、城门文化、泉水文化、历史文化底蕴丰厚。互应式道教建筑更是把历史文化与道教文化有机地融合在一起，梅寨土鼓以其博大精深的文化内涵令世人折服。 人文景观 （初步考证） 一、圩门、圩墙 圩门，又名（礼门）。考其碑志，康熙五十四年（1715），同治元年（1861）为有记 载两次大的修复。圩门建有六处，东门名望海，取东瞰大海之意；西门名对泉，取西对百脉之意；南门名嵋麓，取村在峨嵋山麓之意；小南门名瞻胡，取瞻望胡山之意；北门名临江，取北临绣江河之意；小北门名长白，取眺望长白山之意。圩门由韩尚夏命名、题写，刻石镶嵌于各门之楣。故有韵语四句曰：临江对泉，嵋麓瞻胡，长白望海，梅寨土鼓。圩门旁有碑文记载，“嵋麓”圩门东石碑尚保存完好。
圩门为大青方石根基，砖砌门洞，浑然一体，造型古朴而壮观。圩墙为三合土打造，平整、坚固。圩墙顶部设箭垛、哨房。
该村自古重视儒教，旧时不论文武官员，迎亲花轿，来到圩门前武官下马，文官、新人落轿步行入村。当官者以视乡民为衣食父母，百姓、新人视为尊重长辈邻里，故将圩门又称之为——礼门。
圩门系该村寨三十二景观之一，名曰：圩门远眺。登圩门之上，可迎旭望海，对泉瞻胡，一览山明水秀，景色宜人的乡村美景。二、道观村民又称之为大庙，坐落在“临江”圩门以东路北。为砖、木、石结构，整个建筑飞檐斗拱，雕梁画栋，宏伟壮观。道观正门坐北朝南，原有楣联：“协天大帝”。楹联：“处处单刀雄百万，年年五月庆十三”。门西南侧为钟鼓楼，钟高1.68米，口径1.3米，上有铭文，钟声可远传数里。北殿房悬有“神灵赐福”匾额，供奉的是太上老君，老君为铁匠始祖，章丘又是铁匠之乡，外出打铁者众多，外出前为保平安来此敬香。东殿房供奉的是关帝，楣联：“志大志刚”。楹联：“志在春秋功在汉，心同日月意同天”。关帝即关公，文武兼备，忠义之士，历代为世人所崇祀。小西殿房供奉的是石公，百姓称“石大夫”，患病求愈者多前来祭祀。三、韩氏家祠 韩氏家祠，创建于清初。位于“临江”圩门东南侧，系青石根基，青砖筑墙，小瓦屋面，翘檐。门前有台阶数级，祠门南北两端各有一石狮守护，台阶下南北各立一旗杆座，并有官帽，为做官的标志性建筑。院内有高大柏树四棵，南墙处有碑志可考。院东有建筑古朴而壮观的祠堂，祠堂门前香鼎端立，屋脊南北屋哨上，分别匀称布有形态各异的鸟、张口兽、鸽、天马、麒麟等共守家祠。 韩氏先祖有“同宗为亲、异姓为睦、路人为邻”之家训。常有义举惠及乡里，考《韩氏族谱》，“岐州今陕西凤翔县，出资赈济三次。家一危楼，谓尝登望邻里谁氏断炊而馈贫粮也，里人名（望穷楼）。出巨资于明万历年间重修过明水的隆泉寺”等。口碑诵之乡里，来到韩氏家祠或许能感受到种种启迪......四、绣水义学 位于韩氏家祠以东路北。由三槐堂义士王宇伦捐资创办，义学建制宏阔，计有大门、二门、讲堂、学堂、住房、厨房等多间，七十年代停废。该村自古以来重视文化教育，私塾更是星罗棋布，近十几处，故人才辈出。旧时悬挂宅门上方的赠匾：“明经、翰林、良相媲美、仙手佛心”等就有十余块。该村可谓历史悠久，文化灿烂。五、望穷楼原名“积善堂”，位于韩氏家祠东侧，创建于明万历年间。此楼重檐飞翘，雕梁画栋，豪华气派，是为当时章丘一大景观。 《韩氏族谱》中记载，“家一危楼，里人名’望穷楼’，谓尝登望邻里谁氏断炊而馈贫粮也”。“韩少湖，湖少韩，水碾水磨十八盘，五盘碾花椒，五盘碾细盐......”围绕“望穷楼”的故事颇多（故事略），“望穷楼”是百姓作为对韩少湖义举乡里的一种口碑回报。六、石狮镇邪村中十字路口处，东西两侧各有一石狮守护，石狮为镇邪之物。据说此地南有峨嵋山遮阴，西有一池塘水雾笼罩，故此处有一阴集（即小鬼赶集）。明嘉庆年间，著名的大书法家、奇人雪蓑（姓苏名洲，自号雪蓑，雪蓑道人），《借托》的故事便发生在这里（故事略）。百姓经奇人雪蓑指点，安放石狮两座，从此石狮镇邪，百姓得以安宁。 东侧石狮毁于清末年间，西侧石狮毁于文化大革命初期，石狮残缺身段至今犹在。借托
明嘉靖年间，大书法家，奇人雪蓑（姓苏名洲，自号雪蓑，雪蓑道人）乘马车途经明水寨子（今绣水村），行至村十字路口处，车夫突然急刹马车，且面露惊恐之色，雪蓑问之缘故，车夫曰：“兄台有所不知，昨晚小可做一噩梦。也是行至此路口处，一穿红袍之人被我碾于轮下，死于非命。”车夫手指向前方：“你看前面路口处穿红袍之人，与小可昨晚梦中被碾压之人形同一人，真是活见鬼了。”雪蓑道：“原来如此，你且在此稍等片刻，待我前去查看一下如何？”说完雪蓑下车向路口处走来。未至路口，巧遇本村社头，雪蓑为章丘名人，与社头相识已久。社头拱手道：“雪蓑道人怎有空闲来陛庄看戏？”原来章丘有一风俗，每逢秋收谷粒入仓后，各庄搭台唱戏以庆丰年。问及才知穿红袍之人乃是邀请来的戏班老板，社头加以引见。雪蓑观其人面相，直言道：“你近日内定有灾难，须提防。”老板央求雪蓑：“久闻先生乃世间高人，恳请先生出手相助，破此灾难。”雪蓑观其四周，见南墙处栓有戏猴几只，遂吩咐老板解其绳索，然后脱下身披红袍抛向路口中央，让马车碾压过去。
众人照做，因车夫昨夜梦惊所吓，扬鞭猛抽马背，马车急驶而来。瞬间，只见一猴冲向路口捡拾红袍，因绳索红袍缠绕一起，马车车速又快，刹车未及，只听猴子一声惨叫，被碾于轮下，当场毙命。众人惊异，雪蓑道：“借猴托人，此劫难已破矣。” 雪蓑道其缘由 ：“此地南有峨嵋山（桃花山）遮荫，西有一池塘（西花园花河池）水雾笼罩，故此地有一阴集（即小鬼赶集），在此搭台唱戏，惊动了鬼怪才有此一劫。此猴通其灵性，为主人捡拾红袍以讨赏食物，却因绳索红袍缠绕无法躲闪，才丢了性命。”
社头、众村民 求奇人雪蓑 破此阴集，雪蓑道：“可安放石狮两座，分于路口东西两侧，以镇之。”月余后，路口处安置石狮两座。石狮为镇邪之物，石狮镇邪，百姓从此得以安宁。七、齐鲁绣花工厂（章丘第一所女子业余学校）齐鲁绣花工厂：位于绣水村前街东首路北，四合大院为晚清时期建筑。上世纪三十年代，山东花边工艺的最早创始人之一矫善良（1893——1984）字子元，创办了章丘首家绣花工厂，名曰：齐鲁绣花工厂。矫善良曾于当时在济南搞面粉、棉纺实业的苗海南先生齐名，时有“鲁西苗海南，鲁东矫子元”之称。矫善良还在厂内南院办起了章丘第一所女子业余学校，后又迁至北院。陈尽云见女工们亦工亦学的场景，感慨万端，提笔为学校写下了：“风恋花香止，月醉柳梢眠”的佳句。八、翰林院翰林院，位于绣水村王家街中段，建于清道光二十一年（1841），由翰林院检讨韩程周创办。原建筑宏阔，计有大门、二门、讲堂、学堂、住房、后厅、厨房共四十余间，三座四合大院，惜今剩一座。虽历经一百六十余年沧桑，除院门屋梢上形态各异的鸟、张口兽、鸽、天马等损坏，翰林华带残破，庭院尚保存完整。道光辛丑岁（1841），韩程周被皇帝钦命为翰林院检讨，相继山东布政司赠镏金字华带，悬挂宅门正上方，以示感召后人。翰林院门楣联：明经。门联：书香门第，儒商世家。楹联：不皇处不皇处居墨所定址，回劳心回劳力告厥成功铭。韩程周原名韩承洲，韩程周为道光皇帝赐名，皇帝赐名韩程周的故事（故事略）世代传诵，被誉为一代佳话。九、王氏花园王氏花园，因位于村西又有西花园之称。园内建有假山、亭阁、石桥、花河池，亭边、桥下溪水长流，芹藻浮动，水纹如绣。池边翠竹，水中荷花，一红一绿相映成趣。亭阁雕梁画栋、巧夺天工，建造奇特。是一座独具风格的私人花园，环境优雅、清静，为闲暇小息的绝佳园林。砌嵌于泉池北岸的花河池石刻浮雕保存完好。十、儒医双匾 为清末著名儒医韩昭辰（1852——1920）故居，宅院为粉墙、青砖、黛瓦的清代传统四合大院，宅门正上方悬挂有镏金字匾额两块，一曰：“良相媲美”，一曰：“仙手佛心”，惜今只有“仙手佛心”匾额存世。十一、三官庙 三官庙，位于村“对泉”圩门西南方位。殿内供奉有天官赐福大帝，管赐福予人；地官赦罪大帝，管赦免罪行；水官，解厄大帝，管解救受灾受难的黎民百姓。三里五庄的百姓来庙内烧香祭拜者甚多。庙院内古柏参天，树冠相连，遮天蔽日，并立有石碑三座。
十二、观音阁观音阁，位于村南首“嵋麓”圩门西侧。坐南朝北，阁门楣悬挂有“慈航普度”匾额一块观音阁，阁前设台阶数级，立有石碑一座。阁内供奉有救苦救难、大慈大悲的观音菩萨，为大乘菩萨之一。佛经云：“此菩萨广化众生，示现种种形象”，名为“普门示现”。旧时来观音阁烧香许愿的善男信女络绎不绝。十三、文圣祠文圣祠位于梅花寨以东，始建于何年，难以考证，也无史料可查。民国二十六年（1937）本村私塾先生韩式祥负责搜集、编篡的绣水文物古迹、历史事件、山川建置、历代人物、灾祥、风土人情等方面资料（日本侵略军入明水后，文稿在战乱中遗失。现有资料为韩式祥门生韩云瑆、韩绍绪、韩云长口述），详细记载了文圣祠的地理位置，文圣祠供奉着孔子、孟子、颜子、曾子和朱熹五位圣人，为世人所崇尚祭祀。明初耿姓探花《进士居》的故事便发生在这里（故事略）。十四、魁星楼魁星楼，位于梅花寨以南，峨嵋山北麓，坐南朝北。始建于清道光十九年（1839），一层魁星，二层系“福、禄、寿”三星，又为三星拱照。据说被魁星点中后，一生有“福、禄、寿”三星保佑，可坐享高官厚禄，荣华富贵。魁星，系北斗星，文神。主宰读书人文章之兴衰，有魁星点状元一说。魁星楼与寨北文昌阁南北遥遥相对，为道教对应式建筑，当时直至现在也实属罕见。十五、二郎庙二郎庙，乡民又俗称为武庙。位于梅花寨叮铛桥旁，坐北朝南，庙院较小，庙前有台阶数级，立有石碑一座。二郎庙与梅花寨东的文圣祠遥遥相对。至今百姓口碑中仍流传曰：寨北文昌主仕途，寨南魁星点状元，寨东文圣教礼仪，寨西武庙保平安。十六、文昌阁文昌阁位于梅花寨以北。上建阁楼，下筑阁洞，阁洞可通车马，为进村入寨必经之处。文昌，系文曲星，文昌帝君。主宰读书人功名禄位，农历二月初三为文昌帝君圣诞日。梅花寨三面环水，南依峨嵋山为天然屏障，从溪流、山脉的天然结构而言，乃是风水宝地，确有文运之象。历代言传：“北建文昌阁，南修魁星楼，以助梅花寨、土鼓城之文运”。所以才有北有文昌阁，中有梅花寨，南有魁星楼纵贯南北一线的格局。由此打开了村寨文运门户的大门。十七、灶王庙 灶王庙位于“临江”圩门西南侧，建于明万历二十三年（1595）。经历了清康熙五十二年（1713），道光二十九年（1849），民国二十六年（1937）三次重修。修建峨嵋灵壑东提水站，道光、民国石碑被垒砌在南侧石墙内。灶王又名“火德真君”，也就是老百姓常说的，掌握各家民生大计的灶王爷。每年腊月二十三小年这天，祭祀灶神。灶王庙上联：上天言好事下联：下界降吉祥十八、土地庙 土地庙，即浆水庙。位于“嵋麓”圩门以东，修筑于圩墙外。小庙三面尽用大青石扣砌而成，坐北面南，庙前设有台阶数级。民国年间，首迁至道观西北殿内，后又迁至三官庙以北。十九、王氏家祠王氏家祠，位于十字路口以东路南，坐南朝北。有建筑古雅而壮观的祠堂，并建有东西二处配房，其门面格局均与韩氏家祠相仿。王氏家族为章丘巨族之一，“三槐堂”为其经营商号，商通四境，财力雄厚，富甲一方。并常有惠及乡里之举，义学、圩门、圩墙、修桥、铺路等，都有“三槐堂”出资捐款的碑文记载，邻里百姓有口皆碑。二十、鲁班庙鲁班庙，位于“瞻胡”圩门东南。建于明末清初，小庙坐北朝南，全用大青石咬簧相扣而砌，庙虽不大，建造别具一格。每年农历五月初七，鲁班的祭祀之日，木工、泥瓦工、石匠、铁匠等，一早纷纷来庙前上供、焚香，参拜“祖师”，举行祭祀活动。平时只有收徒拜师仪式才来鲁班庙焚香祭祀。楣联：大匠师表上联：规矩千秋不易下联：准绳百世之师二十一、真武庙真武庙，位于“临江”圩门西南。 正殿三间、西厢房二间，正殿供奉着真武大帝。真武大帝又称玄武大帝，祀像披发，黑衣，仗剑，踏龟蛇，从者执黑旗，颇具威风。殿前香鼎端立，前来祭拜的人甚多，香火十分旺盛。真武庙，创建于什么年代无从考证，民国十一年（1922）进行过重修有旧碑可考，二十世纪六十年代，真武庙被毁，惜残碑垒砌于“临江”圩门北侧桥下。二十二、照壁画像照壁画有毛泽东去安源的画像，文革初期（1966——1968）系本村焦念仁老师所画。画中，毛泽东身穿蓝布长衫，手拿雨伞，在乌云翻滚的天空下凝神走来，刻画的是毛泽东青年时代的光辉形象，是一幅热情歌颂毛主席无产阶级革命路线的照壁画像。表达了人民群众对历史伟人的崇敬，更具有代表性和时代特征，照壁建造时间虽近，却是红海洋时代的印记。照壁上联：四海翻腾云水怒，下联：五洲震荡风雷激。
二十三、水渠遗址水渠遗址，位于峨嵋灵壑西侧。水渠始建于一九六九年十月，全长八公里，宽三点五米，最高处距地面十四米。现仅存不到十米的涵洞残渠遗址，将其作为当年农业学大寨兴修水利建设的历史见证，供人们参观浏览。
挺好
拆真建假 为什么？ 乡愁，可以是道光辛丑岁（1841），八十二高龄的韩程周被皇帝钦命为翰林院检讨创办的翰林院；曾于当时在济南搞面粉、棉纺实业的苗海南先生齐名，时有“鲁西苗海南，鲁东矫子元”之称的矫善良创办的章丘首家绣花工厂、章丘第一所女子业余学校；明嘉庆年间，著名的大书法家、奇人雪蓑（姓苏名洲，自号雪蓑，雪蓑道人）指点，安放绣水十字口的镇邪石狮残缺身段；“嵋麓”圩门东尚保存完好的眼字碑，西花园花河池浮雕石刻等等......
乡愁记忆也可以是一个故事，一种风俗……对于每个村民来说，乡愁有着各自不同的解释与意义。
我们这代人所面临的绣水拆迁改造，要经得起时间的考验，对得起子孙后代。要给自己留下一丝残存的历史痕迹，尽可能的多保留历史记忆，现如今什么都可以重建，只有历史的和依附其上的文化，不能重建。时间的不可逆转使得这些过去的痕迹和记忆比土地资源、物产资源更珍贵、更稀缺。
不错
有历史有文化
我们这代人所面临的拆迁改造，要经得起时间的考验，对得起子孙后代。要给自己留下一丝残存的历史痕迹，尽可能的多保留历史记忆，现如今什么都可以重建，只有历史的和依附其上的文化，不能重建。时间的不可逆转使得这些过去的痕迹和记忆比土地资源、物产资源更珍贵、更稀缺。 学习了 韩少伟 发表于 2019-12-20 15:13
拆真建假 为什么？
同问
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