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兴龙桥头龙华村 兴龙桥，一头连着卧牛山，一头接着龙华村。 龙华村坐落在鸣羊山之阳，卧牛山之西，一条红石河半掩村落。 村南，一架石桥贯东西，名曰兴龙桥，是一座建于明初的古石桥，民国时期第三次修建后，史称“章丘城东第一桥”。 村北，一座古桥连南北，叫作荆木桥，是龙华张姓始祖初来就有了，用粗大荆木搭建的木桥，一句“先有荆木桥，后有龙华村”标注了它的岁数。 当年走进村落，穿行于青砖黛瓦之巷，高门楼、宽石径、古松柏、大祠堂，皆在环村圩子墙的环抱其中。走过石臼巷子，就来到了大碾街中心。每逢朝廷科考，龙华村的学子，都会在村西的文昌阁郑重拜祭文曲星君。凡是宗族祭祖，龙华村功成名就的族人，都会返乡列队到村东的张氏家庙敬奉族先。 龙华村，这个被四外八庄称为“礼仪之乡”的古村落，距今传承了640多年。 一、“铜佛张”的由来 很早以前这庄并不叫龙华村。据考，现在龙华村的张姓人家，先祖原籍可追溯至成都。后来，成都张姓家族中的嫡支，迁到了涿鹿，有材料记述，最终落户在冀州枣强的龙化村。明初之山东，连年战事和战后瘟疫，人口严重缺失，出现了“十室九空”的现象。明朝迁徙的诏令，在北方强令推行。 明代之前冀州枣强的张姓家族，已经发展成一个大家族。明初，按照朝廷的迁徙令规定，本族家人不能迁在一处，要分散到各地。张姓一家有兄弟数人，子孙数十人，大部分接皇命随迁，全家虽舍不得分离，但皇命难违，为了给每一个迁移的子孙留个信物，也为离散后族人相认时有个证物，主事家长请铜匠铸造了数十尊铜佛像，每一尊铜像个头不大，形象是一手指天，一手指地的佛像。同时还把家谱抄撰了数份交给迁徙的家庭，上面记载着自己父亲在家族的排行，以及自己在小兄弟中的排行，叮嘱他们好好保管，要让子孙后代知道自己的先祖。就这样，每一支迁徙领头人都持有一尊铜佛，后来人称“铜佛张”就是这一家族。现在山东自称“铜佛张”的家族有很多，所有的“铜佛张”都称是从河北枣强一带迁入山东的，现在商河、济阳、惠民等地有几万人。在他们的家谱或所留石刻的碑文上，所有带有序言的家谱传本，都提到了铜佛。 明洪武二年（公元1369年），成都张姓家族奉诏迁移，其中一枝从冀州枣强龙化村，来到山东章丘东部的普集，定居在大红石河北岸，当时原村名叫大红石河庄。定居数代后，所居大红石河村因为已经没有其他姓氏人家，族人就商议，村东南有座蟠龙山，借其龙兴之意，就沿用了在枣强时候的村名--“龙化”。从此，龙化村的名称一直持续的现在。在以前村名中的“化”、“华”可以混用，后来1957年建立高级社，上报的文字材料和政府名册上登记的龙化村是“龙华”二字，以后就都统一沿用“龙华”了。 明洪武二年，来到山东章丘普集龙华村的是张用、张从二人，二人为主仆，是龙华村张姓的始祖。现有家谱记载，二世、三世毁坏了带来的老家谱。有人说:毁坏老家谱是为了在新地方自立门户，同时还消除原有的尊卑之分。这种说法真假难辨，事实上有不少家族家谱是到新地方新建的，原因各不相同，只是有的新谱延续了原来的家族信息，有的则重新续辈编写切断了与老家谱的延续。 据现存家谱记载，龙华村的张姓家族从四世起兄弟六人，共分六大支：长支张领，二支伯素，三支伯喜，四支伯魁，五支伯强，六支伯玉。各支自续家谱，各自传承，所以，有六套家谱按支续写。但后来随着朝代更迭、战事灾情等原因，修谱、续谱难以为继，现在保留下的家谱已然是残缺不全，更多是难以再现了。龙华村作为“铜佛张”的一枝传人，祖辈流传的那尊铜佛，据说保留在长支张领家族。 有了安身之地，还要寻找安葬之处，当年张氏祖辈选择的最早墓田在小埠子山东，后来家族壮大了，专门找人堪舆福穴，就相中了“前有红石河，背靠卧牛山，枕山面水处，福荫后辈人”的卧牛山腰，只是解放后建龙华水库，老祖坟才都迁出了墓田。
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发表于 2018-4-26 09:33
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