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杨官庄的龙泉寺 古之章丘东邑，长白山脉之白云山阳，明初洪武二年，杨甫迁、杨甫运兄弟从枣强迁来建村，名唤杨郭庄。此村就是现在山东省级古村落章丘普集杨官村，听村中老人说，村西南原有龙泉寺一座，就坐落在已经废弃的章丘林业局杨官苗圃院内。 得知此番消息，不由联想起每次去看杨官的武举府，从苗圃西墙外走过，隐约记得看见过几间房屋虽旧，却也龙脊飞翘、青瓦古朴；曾经疑惑是否是武举家园，或是另有低调富豪的宅院。 原来的苗圃已经成了多户民宅和杨官管理区的办公之所，我们走进南大门，西侧的院落已经是村民逯业禄的家园，正是这个家园就是龙泉寺的旧址。北面大殿遗址上已经翻修成现代民居，目前存留了原龙泉寺的三间西厢房和院南侧三间关帝殿（也有人说是关爷庙），是原来的老房子。 现存的西厢房随着多年院落地面的不断提升，显得并不高大，上覆高高屋脊和青瓦，前面墙脸整体青砖垒砌，山墙和后墙青砖形成框架，墙面用大块砂石垒砌而成。前墙砖雕，雕刻铭文：一个戬字，一个穀字。陪同的刘校长，查阅得知“戬谷（穀）”一词，出自诗经之《小雅·天保》：“天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。”后来文人雅士常用----戬、穀、罄、宜四字，雕刻在家园、庙堂，翻译成我的大白话就是：因为有老天爷保佑你，所以你才有福禄。因为与戬谷（穀）对应的该是“罄、宜”，故而推断拆掉的东厢房该有“罄、宜”二字的砖雕相对应。 沉思之间，转脸向南，只见一架高耸的大型龙形屋脊，高架青瓦屋顶，烧制好的飞龙栩栩如生地盘踞在屋脊，高鬃的龙角、园睁的龙眼、飘逸的龙须，在争夺宝珠追逐中的动感定格在屋脊横断，咆哮的龙首、扭动的龙鳞、挥舞的龙尾在岁月沉积中依旧生动，看到如此完整生动的龙脊，存留至今，震撼中透出更多惊喜。 疾步转至南面，方见正门。三间青砖庙堂，一门两窗。推门进去，原来的雕塑、陈设荡然无存，迎门杂物满地，西间房梁下一墙隔断，成为里间。昏暗中墙壁看不出是否还有壁画，仰脸看去，两架粗大木梁托着衬木板，整体架构完整，房屋的上顶应该还很严密无遗漏。推测其屋顶是方檩条上铺设木板，板子上灰膏和上麦稂，抹平后待凝固了，然后铺设箔席，敷上大泥灰找平，才铺瓦、立脊。可惜的是除了这座庙堂的建筑完整，其他代表年代、历史痕迹的信息，已经荡然无存，听人说这是关帝殿（也有人称关王庙）。 唏嘘之余，在新建民居的北屋屋门东侧廊檐下，看见一方石碑，平躺在地。原来这是一方龙泉寺重修碑。或许就是缘分，如今杨官村的袭家大院传人袭建华老先生，在整理袭家家史和文化的同时，找寻到了这一方幸而留存下来的青石大碑，刻记着龙泉寺重修纪实，诉说着龙泉寺的前生今世。2015年，袭建华先生和张有仁先生仔细清理，认真印拓，反复辨认，基本上将碑文整理出来了。（后附碑文） 据碑文所记载，我大致归纳了一下几个信息： 1、在清代嘉庆二十一年重修龙泉寺的碑文记载中，说明了根据原寺庙豸鐘上，刻记了明朝嘉靖九年即公元1531年，领柚善人杨广，杨廣、杨還、鄭璨、吴讓者率众修建了寺庙，因为寺庙边有一古泉，居于龙脉，水脉充沛，形若趵突，取名龙泉寺。但是并未说明是初建还是重建。当时龙泉寺内不仅有佛教的殿堂，还有关帝殿和白衣龙王殿，一院并居。人们在铸钟上誌文追载了修建寺庙的历史。 2、清康熙六年公元1669年（至今346年） ，寺庙破败。当时村中“郡痒生袭公X宾王杨公X”开始发起重修行动，期间把龙泉寺布局做了调整。首先将关帝殿做了移动，移到南边改为面南。龙泉寺形成了北大殿和东西厢房的独立布局；后来数十年，乡人与寺庙僧人不断改造，将白衣龙王殿也从龙泉寺移出来，新修的的三间龙王庙就建在古泉北侧、龙泉寺南侧。据说龙王庙内新塑五龙腾飞，占满了殿堂，迎门大红香案条几，香烟缭绕。每每旱灾之年，四乡信众前来祭祀求雨，常常有求必应。 此龙王殿在解放后破四旧的时候被拆，原址上盖了一大间水泵房。现在的老人们都说，拆了好看的龙王庙，盖了间要饭房。 直到康熙53年，龙泉寺内大殿和东西厢房完工，钟楼、庙门齐备。寺庙外的龙王庙前石砌长方形水潭，人称龙王池，古泉水注入潭中，方潭西留有雕龙出水口，泉水自龙首吐水口流出进入第一个水池，用作饮水之用；再进入第二池子才洗菜、洗衣，最后汇入西边的荷花池中。龙王庙的庙门正对着方潭中间的一架拱形砖桥，过砖桥往南走，不远处就是村里的戏台。完成了改建大修。 3、嘉庆二十一年仲夏立碑为重修（至今198年）。 龙泉寺，杨官村人称之为大寺，何年所建如今村民无人知晓，多数老人只记得北屋是大殿，大殿外有白玉雕刻的栏杆，若干台阶，明显高于东西厢房；民国时期，寺庙荒芜，建筑逐渐破败。1948年前后短暂做过学校，后来当了章丘林业局的苗圃。 对照县志历史，参照章丘文联翟伯成主席“长白山下净土寺”一文得知，明清两朝，在章丘佛教发展影响最大的人物，就是长白山摩诃峰上碧云寺的住持性喜老和尚。性喜本为临淄火佛寺僧，为宣扬佛法，学成来至章丘。相传，他中意章丘山水，意欲常住，不料看中的好地方很多已被他人建寺立庙，只好怏怏而返。当他行至普集大院村北大截岭时，心有不甘，回首仰望，忽见摩诃峰顶“有金色巨手相招”(见康熙三十年《章丘县志》)，性喜大喜，一步一叩登峰，至山顶，只见原来寺庙已经荒废，一地瓦砾。但是，举目远眺，连绵山峰之间，簇拥着这方平整山顶，上接白云蓝天，下连高山流水，环山村居遍布，正是最佳弘扬佛法之所。他便四方募化，苦心经营，创修了碧云寺。从明朝天顺四年(1460),到明正德三年(1508)，持续修了四十八年。性喜法师的门人弟子遍及山东各地，开创了章丘明清佛教临济宗五百年之基业。 此支发展到康熙五十年，摩诃峰二十位和尚下山，四处纷纷建寺或任其他寺住持，其中照祥和尚重修了现今相公庄孟坡峪北朝阳寺。照祥和尚名气很大，曾受到康熙皇帝的接见，并受赐金匾御书(此文物在文革期间被毁)。照祥又收了十二个弟子，后来因为争方丈起了矛盾，除弟子普兴继续留寺住持外，其余十一位弟子都离寺而去，或重建或继承新寺院。 其中:普旺住持龙华庄三会寺；普觉住持博平石佛寺；普照住持万山净土寺；普通住持三山峪石峪寺；普明住持王家庄会龙寺(解放后修杏林水库,寺址被淹没)；普忍住持侯家庄（明水，西侯家）盘泉寺；普法住持十九郎玉泉寺；普悲住持杨官庄龙泉寺；普圆住持祖营坞石驼寺；普慧住持佛塔头佛塔寺；普能住持大院洪福寺。此次分宗被称为临济宗“小分龙”，从此，佛教临济宗一脉门人遍布章丘长白山周围。 参照净土寺的建寺时间，万山净土寺始建于明嘉靖年间。（有一说法始建于嘉靖五年 (1526)孟春），1531年兴建杨官庄龙泉寺，也应该在时间段，但是主持是谁？无从考察。这样分析，普悲住持杨官庄龙泉寺，应该是在清康熙53年前后，也是龙泉寺改造重修结束的时段。 如今看来，古时候杨官庄的西南部，是一方由佛教的龙泉寺、道教的白衣龙王殿、侠义的关帝殿众多宗教并存的集合地，满足不同信仰人们的宗教需求；同时又是集古泉、戏台、泉池、荷花池为一处，能满足人们娱乐、欣赏的文化需求。
附：龙泉寺重修碑文。（袭建华等整理） 章邑东锦鄉，杨官庄之南有古寺，曰龙泉者，寺内関帝，白衣龙王殿各一处。居民于豸鐘上誌文友追载嘉靖九年，领柚善人杨广，杨廣、杨還、鄭璨、吴讓者或即。至帝皇清康熙六年庙宇颓壤几尽，村内有郡痒生袭公X宾王杨公X殿楓并居。福寺目视重修之病，旧殿位置无序，因移関帝殿，由东而北去武改为南向前。基上设长檐，寺侧有古潭，泉水涌出，形如趵突寺，名龙泉盖取请此也，因地势偏狭。方池四壁非石砌不可，寺内有鐘楼遗基，在池之东北隅於関帝旧殿相接。百须锦鳞游泳逐波上下，观者往往徘徊不忍，观也然盛X弗哀物久斯。就圮矣居士杨，袭有恒，鄭岩、杨交龙、目擎心觞概然灭，重修之願谋之寺僧。信及附近居人各捐资财，共成善果易，白衣殿为高阁其旧殿西北移七步为。上移築本阁之北面凢寺中之敝者修之，缺者補之至五十三年而厥功告成殿阁。耳目较此前规模益焕然改观矣鄉人聚观莫不色喜，曰非勒诸石不惟无以重。耶因立碑于寺用之其事之始末並誌其襄事之其总管账薄出纳佳谨者杨苏。者杨袭袍与高持志 杨上招也X辨颜料 ，以供使用者袭有恒也督X 之作底于有成。功者袭式古与杨乔，孙荣也至量力捐财 ，圣事者则本莊以及附近善信也谨。 嘉庆贰拾壹年岁次丙于仲夏 公元1817年。 （标注X的地方为字迹无法辨认之处。） 同时，两位老先生，还根据碑文和旧年传说，对碑文字迹做了说明：此碑文来源与逯业禄居住北屋门口西侧 2015年5月17日于张有仁先生辨认抄写 因石碑下面残缺故语句很难完整。谅之！
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发表于 2018-9-26 14:41
发表于 2018-9-27 07:51
