[闲谈阔论专题] 绣水民俗故事之——绣水稽古

韩少伟

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绣水稽古

                                                                                                       韩绍伟/文

        绣水地处土鼓县故城遗址，历史悠久，文化积淀深厚。西汉景帝四年（公元前153年）首次建县，土鼓城就曾做过当时的县城驻地，首次见于官书比明水早1600余年。春秋时期，齐国桓公之相管仲封邑于此。绣水村南峨嵋山（一名桃花山，俗称埠顶）曾出土过一批青铜礼器，有甬钟、铙形器、壁形器、圭形器等80余件。其中甬钟4件形体之大，制作之精美，乃古人王侯祭天祀山之物。这位祭天祀山又是最早谈论泰山封禅的地位显赫人物，就是峨嵋山下土鼓城的主人，齐国桓公之相——管仲。

       该村山水格局奇特，自然环境秀丽。道教文化、佛教文化、城门文化、泉水文化、历史文化底蕴丰厚。梅花寨三面环水，南依峨嵋山为天然屏障，从溪流、山脉的天然结构而言，乃是风水宝地，确有文运之象。明嘉靖年间村社头受雪蓑道人指点，遂组织乡民梅花寨南（峨嵋山北麓）建魁星楼，寨北筑文昌阁，寨东修文圣祠，寨西（叮铛桥旁）建二郎庙。历代沿传：“北建文昌阁，南修魁星楼，以助梅花寨之文运。”所以才有北有文昌阁，中有梅花寨，南有魁星楼纵贯南北一线的格局。由此打开了村寨文运门户的大门。故后人有韵语四句曰：“北有文昌主仕途，南有魁星点状元，东有文圣教礼仪，西有武庙保平安”。

       明万历年间谓尝登望邻里谁氏断炊而馈贫粮也的积善堂，里人名（望穷楼）；嵋麓圩门外康熙五十四年所立的眼字碑；建于清道光二十一年（1841），由翰林院检讨韩程周创办的翰林院；三槐堂义士王宇伦捐资创办的绣水义学；上世纪三十年代，山东花边工艺的最早创始人之一矫善良（字子元），创办的齐鲁绣花工厂；章丘第一所女子业余学校等等，记载着绣水的历史沧桑，处处折射出历经两千余年丰厚的文化底蕴。

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远方的游子

管仲的文化内涵深挖掘一下，也是宝贵的旅游资源啊

韩少伟

远方的游子 发表于 2024-6-7 13:00
管仲的文化内涵深挖掘一下，也是宝贵的旅游资源啊

在春秋时代，齐桓公将他的两个国相地封邑在此，齐景公又将其相封邑在此，这就是春秋三相封邑。现就仅有的史料和近年来的考古工作对管仲其封邑考略如下：管仲封邑在鼓城(土鼓城——今绣水村)。道光《章丘县志.古迹考》：土鼓城在县治东南二十五里明水东。《水经注》：济水右纳百脉水，百脉水出土鼓县故城西。
       自1966年起，峨嵋山，一名桃花山，俗称埠顶。陆续出土铜器80余件，有甬钟、饶形器、璧形器、圭形器等。峨嵋山出土的铜器，除甬钟外，均为象征性礼器。数量较多，出土单位非窖藏及墓葬，是用于祭祀的部分器物。甬钟的形制和“王孙钟”形态相似，其主要纹饰变形夔纹和云纹，都是春秋早中期流行的纹样。所有这批铜器，都是春秋早、中期之际的器物。古人有祭天祀山的习俗，认为日月星辰、山川林泽皆为有灵之神，祀之以祈平安，出土的铜器乃是郊天祭山之物。郊天祭山乃古之大礼。《礼记·王制》：“天子祭天地……诸侯祭名山大川在其地者。”峨嵋山主祭的人物就是地位显赫，功高盖世的峨嵋山下土鼓城主人，齐国桓公之相——管仲。
       管仲最早谈论封禅，奠定了泰山的神圣地位。已纳入初中教科书，泰山封禅，正史确有记载，首推秦始皇嬴政。公元前219年，也就是天下统一后的第三年，秦始皇下令东巡，并在泰山举行了封禅典礼。管仲所属春秋战国时代（公元前723年-公元前645年），早于秦始皇嬴政几百年，由此考略泰山封禅的前身为峨嵋山祭祀。